Компендиум Лакановских Терминов / Символическое

Кэтрин Либрехт

Компендиум Лакановских Терминов,  стр. 198-203

Символическое в теории Лакана обычно ассоциируется с превосходством языка в человеческом субъекте, в связи с чем сразу приходит на ум фразы о том, что “бессознательное структурировано как язык” или что “субъект расщеплен языком”. Но, тем не менее, роль и значение символического развивались в течении работы Лакана, что подразумевает определенную трудность разговора о символическом. Одним из путей описания этого развития является учёт смещения фокуса с превосходства речи и языка к символическому порядку, основанному на означающем фаллоса, свидетельствующим о фундаментальной нехватке, к символическому как цепи означающих, конституирующих основной логический процесс.

Превосходство символического, то есть языка и речи, выходит на передний план в статье “Функция и поле речи и языка в психоанализе”, более известной как “Римская речь”, в которой было провозглашено известное “возвращение к Фрейду”. Лакан считал собственной задачей показать, что “свой подлинный смысл эти [фрейдовские] концепции получают лишь тогда, когда они ориентированы в поле языка и подчинены функции речи” (Écrits, p. 39 / Функция и Поле Речи в Психоанализе). Но это не означает, что именно в тот временной период роль языка была впервые представлена на лаканианской сцене. Уже в своей статье о “Стадии Зеркала” (1949) Лакан писал, что язык “восстановит функционирование этого Я во всеобщем в качестве субъекта” (Семинар II, стр. 509). Позднее, начиная с 1950ых, Лакан утверждает, что символическое отношение, основанное на взаимном признании и порядке закона, учреждается прежде структурирующего образа эго, подразумевая что воображаемый опыт уже вписан в регистр символического настолько рано, насколько это можно помыслить. Читать далее Компендиум Лакановских Терминов / Символическое

Компендиум Лакановских Терминов / Отчуждение и Сепарация

Югетт Гловински

КОМПЕНДИУМ ЛАКАНОВСКИХ ТЕРМИНОВ, СТР. 9-13

Лакан в XI семинаре (“Четыре основные понятия психоанализа”) вводит понятия отчуждения и сепарации как две комплиментарные операции, необходимые для образования субъекта. В этом семинаре отчуждение связывалось с разделением, расщеплением субъекта, происходящим в результате выбора между смыслом (произведённым означающим) и бытием.

Выбор смысла приводит к исчезновению бытия субъекта (Лакан называл этот феномен aphanisis), выбор бытия приводит к тому, что субъект впадает в бессмыслицу. Таким образом, исчезновение бытия Лакан связывает с существующим в поле Другого означающим, рисуя отчуждение функцией внешнего поля.

Концептуализация Лаканом бытия субъекта в данной модели, похоже, отсылает к внутреннему биологическому или чувственному функционированию, тогда как смысл связан с другим, чем-то вне себя. И платой за смысл является исчезновение субъекта или, другими словами, затмение бытия субъекта, когда означающее учреждает своё господство. Читать далее Компендиум Лакановских Терминов / Отчуждение и Сепарация