Майдан и Миф. Дополнение. Геката

Геката

Рассматривая события последних недель через призму мифологий, я не смог не обратить внимания на определенные соответствия, также могущие быть значимыми, и пополнить пантеон мифологического Майдана новыми персоналиями. Что может оживить девушку, убитую на майдане во время ночного штурма 30 ноября? Что может превратить избитых детей в сорокалетних мужчин и семидесятилетних старцев? Что может ночью обратить человека в зверя: ягуара, тигра или беркута, а потом опять придать ему человеческий облик от прикосновения цветка, вставленного в щит девой, от звуков музыки, например, гимна, исполненного девой на пианино, или хлебов, щедро наделяемых девой, например, заместителем госсекретаря США г-жой В. Ноланд? На это способна древняя сила, носящая имя магии и волшебства, подпитывающая воображение, не позволяющая разуму обуздать бессознательное, напоминающая Зевсу, что, даже сбросив Титанов в Тартар, он сам от этого не перестал быть Титаном. Читать далее Майдан и Миф. Дополнение. Геката

Майдан и Миф. Часть 3. Сатурн

Иван Акимов, Сатурн с косой

В предыдущих главах мы говорили с вами об Эдипе и о Мавке, но не успели указать на близость этих двух образов. Их близость становится очевидной, если попробовать вглядеться в участников майдана и увидеть Эдипа и в них, увидеть их пытающимися убить своего президента-отца, которого нынче почему-то все и называют “батей”. Тот, кто побеждает Дракона — сам становится Драконом, тот, кто борется с Эдипом — сам оказывается Эдипом. И если это общество на Майдане является отражением Эдипа, то какой еще может быть душа такого общества как не Мавкой? Повторимся в том, что Мавками становились мертворожденные дети, умершие некрещенные дети, а также дети, которых прокляли их родители. Об Эдипе же напомним то, что его отец Лай приказал повредить сыну ноги и бросить его, ребенка трех дней от роду, в зимних горах, ведь Лаю было предсказано пасть от руки сына. Позже Эдип встретится со Сфинксом, которая задавала путникам странные загадки и убивала тех, которые не отгадывали их. Эдип встречался с Мавкой-Сфинксом, он встречался со своей Душой. Ведь разве не проклятием является то, что благодаря Лаю его сын так и не смог узнать своего истинного отца, и потому убил его, когда бежал в страхе этого пророчества, боясь убить того, кто не был его истинным отцом. Какой же еще может быть душа обреченного на хромоту ребёнка, как не Мавкой, ведущей к смерти зазевавшихся путников, как не Сфинксом, убивающей не отгадавших загадку путешественников?

Читать далее Майдан и Миф. Часть 3. Сатурн

Майдан и Миф. Часть 2. Мавка-Душа

Хель

Я – загублена Доля.
Завела мене в дебрі
нерозумна сваволя.
А тепер я блукаю
наче морок по гаю.
низько припадаю, стежечки шукаю
до минулого раю.
Ой уже ж тая стежка
білим снігом припала…
Ой уже ж я в сих дебрях
десь навіки пропала!..
(с) Леся Украинка, “Лесная Песня”

Так как с тридцатого числа события на Майдане приобрели иной оборот, мы желаем повоображать о Майдане в русле этого нового течения протеста. С выпавшим снегом и подступившими холодами всё более начинает выделяться северная богиня, разными именами которой являются — Хольда, Хель, Матушка Метелица, а в местной мифологии наиболее близким божеством будет Мара. Также стоит отметить северную Frau Gode, которая порой предводительствовала в небезызвестной Ночной Охоте. Все эти богини связаны с Зимой и миром мертвых. А также они так или иначе связаны с умершими детьми или теми детьми, которые умерли некрещенными. Читать далее Майдан и Миф. Часть 2. Мавка-Душа

Майдан и Миф. Часть 1. Эдип-Дионис

Эдип и Сфинкс

«География – это судьба» (с)

Мы помним, как европейские врачи диагностировали и лечили Ющенко, а европейские наблюдатели помогали на выборах. И уже недавно снова европейские врачи лечили Тимошенко, а сейчас народ, собравшийся на Майдане, надеется на европейское исцеление политико-экономического сектора Украины, и некоторые оппозиционеры летают в Европу совещаться. Тогда протест выражался в противоборстве украинского и пророссийкого. Сейчас он выражается в противоборстве европейского и российского, и при этом украинское сейчас означает также и европейское.

Те же, кто занял критическую позицию в происходящем, обращают внимание на опасности этого соглашения с Европой. Они подчеркивают его губительность: в требованиях о повышении внутренних тарифов и, при этом, остановке роста зарплат и многих других вещах. А также возмущаются отсутствию социальных лозунгов на майдане. Ими (и не только) также обращается внимание на то, что присутствие в ассоциации никак не связано с присутствием в Европе, что этот шаг не особо и уменьшает дистанцию между Украиной и ЕС — не особо изменятся и границы с визами. ЕС, несмотря на соглашение, все равно останется далёк для страны территориально находящейся в Европе.

Исцеление (политики и экономики) и при этом опасность погубить (экономику), отдаленность (наличие некоего расстояния между) несмотря на территориальную близость или политическое соглашение. Во всем этом можно увидеть Аполлона: отца Асклепия, бога исцеления, Аполлона Улия — губителя, Аполлона Номия — даровавшего законы, Аполлона Фирея — стража дверей \ бога границ и, я бы сказал, таможенника. Таковы были некоторые эпитеты этого бога в Древней Греции, а сейчас он — олицетворение рационального сознания (родившегося в Европе) и порядка, Разума. Этого вечно юного миловидного юношу-бога можно увидеть в «красивых умных молодых людях», вышедших на майдан и поющих ему пеаны, зовущих прекрасноликого Феба, когда-то опалившего крылья спасающегося от Миноса-Тирана Икара, сына Дедала.

Когда зовут Аполлона, всегда стоит вспомнить об Эдипе — герое, судьба которого была столь трагично связана с этим дельфийским божеством. И в этот раз нам стоит вспомнить Эдипа-как-Треугольника: мать, отец и ребёнок. Ребёнок всегда загнан в тупик двух путей, которые выражаются в отце или матери, мужчине или женщине. И мы тут смеем обратить свой слепой взгляд и прошептать наш вариант выражения этого тупика: в Европе или России, ЕС или ТС.

Читать далее Майдан и Миф. Часть 1. Эдип-Дионис

Джинетт Пэрис. Мудрость Психики

Периоды сильного страдания, как правило, сигнализируют об отмирании нашей прежней самости, и, испытывая болевой шок, мы склонны кидаться на поиски быстрых решений, попадая в ловушку распространённой иллюзии, будто каждая психологическая «проблема» требует позитивного «решения». Но такие благие намерения лишь усиливают страдание, потому что игнорируют один из главных парадоксов психологической мудрости: осознание собственной смертности придаёт больше сил, чем любое другое движение души. Деструктивный импульс имеет решающее значение, если мы собираемся избавиться от того, что нас угнетает. Иными словами, когда речь идёт о нашей внутренней жизни, можно сказать, что там, где есть смерть, есть и надежда. Когда отмирает прежняя самость, можно взяться за решение задачи рождения новой самости. Но прежде нужно расстаться со всеми позитивными эго-идеалами. В психологии много внимания уделяется межличностным конфликтам и способам их преодоления. Авторы книг по популярной психологии и сотрудники терапевтических центров дают советы, как спасти семью, наладить общение, повысить самооценку, добиться любви и признания. Я исследую противоположное – тот элемент психики, который стремится разрушить отношения, исчезнуть, умереть, залечь на дно и лежать там столько, сколько нужно, чтобы отмерла прежняя идентичность. Это обращение внутрь и вниз исходит из бессознательного ощущения, что если истощённое, старое Я не умрёт, моё тело реализует влечение к смерти буквально и окончательно. То, что отказывается признать психика, всегда отражает тело. Когда тело говорит «хватит», оно посылает сообщение, на которое следует обратить внимание; возможно, оно приглашает нас совершить путешествие в подземное царство. Такое путешествие, будучи невыносимо болезненным, тем не менее, может стать приключением, поскольку дарит возможность обнаружить естественную мудрость психики. Чаще всего в приключении нас волнует момент неожиданности и великой боли, будь то боль физическая или психологическая. Опасные путешествия по внутренней или внешней реальности открывают перед нами сокровищницу, полную сюрпризов – бессознательное.

Джеймс Хиллман. Выступление на Mythic Journeys

Русские субтитры к выступлению Джеймса Хиллмана на Mythic Journeys.

Влад Лебедько. Империя, секс, страх и Система

Империя, даже пережив свой внешний упадок в 4-м веке нашей эры, поглотила всю Европу, затем Азию и Америку, и, тем самым, вовлекла в губительный невроз, обретающийк нашему времени всё более выраженные уже не только невротические, нои психотические свойства, и явилась той самой Системой или же, ежели угодно, мы можемвеличать её «Матрицей», приобретшей в наше время все уродливые черты и качества того, что мы нынче называем вершиной капитализма (или же его дном) — обществом потребления. Прорывающееся же из бессознательного Желание, влечёт за собойнеизбежный запрет на его реализацию, корни которого состоят в чувстве невыносимой вины за когда-то вольно или невольно принятое согласие на пассивность. Так или иначе, осознание этого близко, а потому, вступает в игру ещё один защитный механизм, которогомы можем персонифицировать в фигуре бога иллюзий Гипноса. Следуя указанным им направлением, мы, дабы избавиться от невыносимости драмы Желания, виныи вытеснения, стоим на пороге ухода от всяческой телесности в виртуальные миры, где эта драма и вовсе перестанет быть болезненной. Полное забвение и счастье, правда, весьмаи весьма сомнительное, ибо это уже не счастье свободного человека, да ине человека вовсе.

Читать полностью

Вестник Перевода #2

2010-10-29_135520И так перевод книги замечательного товарища Хиллмана продолжается. За последнее время были осилены две части главы о препятствиях к восприятию потустороннего мира души: о материализме и христианизме (христианской перспективе восприятия).

Материалистичный взгляд заканчивается в подобии пустоты. Царство Гадеса сегодня лишь духовный вакуум, так как его миф и образы были названы иррациональными simulacra, фантазиями страха и желания. И всё завершается депрессией, что указывает на то, что преобладающая хоть и скрытая депрессия нашей цивилизации частично является ответом души на потерю потустороннего мира. Когда человек в депрессии приступает к терапии и анализу своего бессознательного, он может, благодаря Фрейду, снова открыть потусторонний мир. Глубинная психология, несмотря на признание научного материализма и почасового преклонения перед великой матерью, тем не менее выполняет основную функцию религии – соединение индивидуума посредством ритуала с миром смерти.

 

Образ дьявола все еще бродит среди наших страхов в бессознательном, вместе с там же скрывающимся латентным психозом, но мы все еще обращаемся к христианским методам морали, благих намерений, общности и детсткой наивности для искупления нашего страха, вместо традиционного нисхождения в него, nekyia в воображение.

Кэлли Баккели. Сновидения Общественных Преобразований

Dreamtime Birds

Kelly Buckeley, Ph.D. — Dreams of Social Transformation

Сновидения оказались достаточно полезными средствами в помощи процессам излечения, роста и обретения целостности индивидуумами. Но может ли изучение сновидения принести некую пользу обществу? Могут ли сновидения быть полезными в решении различных проблем общества: сексизма, криминальных, этнических и расовых конфликтов, деградации окружающей среды и ухудшения в образовании менее-привелегированных детей? Вопрос, который я хочу поднять, состоит в следующем: может ли изучение сновидений привнести что-то в процесс преобразования общества? Наиболее распространенный ответ на это вопрос состоит в том, что изучение сновидений помогает обществу тем, что помогает определенным индивидуумам познавать больше самих себя, то есть рост и созревание этих лиц расходится волнами по обществу, чем способствует повышению его благосостояния. Такой ответ вполне логичен, но неадекватен. Он отдает лишним психологизмом, «просачивающимся сверху вниз» социальным активизмом, особенно когда мы замечаем, что большинство людей занятых изучением сновидения относятся к среднему и выше среднего классам и являются белыми. Неужели это единственный возможный ответ? Нет, это не так. Существует ряд конкретных путей, благодаря которым изучение сновидений может вносить прямой, практичный и эффективный вклад в процесс развития общества — коренным образом меняя наше общество в целях создания более справедливого, более гармоничного, и более гуманного сообщества.

Читать далее Кэлли Баккели. Сновидения Общественных Преобразований