Зигмунд Фрейд. Голова Медузы

Мы не часто обращаемся к интерпретации мифологических тем, но, в случае пугающего обезглавливания Медузы Горгоны, интерпретация напрашивается сама собой.

Обезглавить = кастрировать. Вызываемый Медузой ужас — это страх кастрации, который связан с наблюдением чего-то, чему мы, благодаря множеству проведённых анализов, можем привести примеры. Такой ужас охватывает мальчика, прежде не расположенного к вере в опасность кастрации, который замечает окруженные волосами женские гениталии, принадлежащие, вероятно, женщине, например, его матери.

Волосы Медузы на произведениях искусства часто изображаются в виде змей, что, опять же, связано с комплексом кастрации. Примечательно, что несмотря на то, насколько пугающими они являются сами по себе, в действительности же, их функция состоит в смягчении страха, так как они замещают собой пенис, отсутствие которого и служит причиной этого страха. Что является подтверждением того технического правила, что умножение символов пениса означает кастрацию.

Взгляд на голову Медузы приводит к тому, что очевидец каменеет от ужаса. Заметьте, что тут мы снова сталкиваемся с комплексом кастрации, и разрядкой его аффекта, так как окаменение означает эрекцию. Таким образом, получается, что в такой инциденте очевидец сталкивается с неким утешением — ведь он всё ещё обладает своим пенисом, в чём он и убеждается ввиду затвердения пениса.

Афина, богиня-девственница, носила этот символ ужаса на своей эгиде. Таким образом она стала женщиной, абсолютно недоступной, отвращающей любые сексуальные желания этими внушающими ужас гениталиями Матери. Неудивительно, что среди греков, которые были в большинстве своём гомосексуальны, мы можем обнаружить изображение женщины как существа пугающего и внушающего неприязнь, ввиду её кастрации.

Если голова Медузы занимает место изображения женских гениталий, и скорее изолирует их пугающий эффект от тех, что обещают наслаждение, то нам стоит вспомнить о том, что демонстрация гениталий также известна своим апотропическим действием, то есть тем, что она способна оберегать от беды. То, что в ком-то вызывает ужас, может быть использовано им для защиты от его врага. У Рабле мы можем прочитать о том, как Дьявол был обращен в бегство женщиной, показавшей ему свои гениталии.

Эрегированный мужской пенис также обладал апотропическим эффектом, то есть защищал от бед и привлекал удачу, но этим мы обязаны другому механизму. Демонстрировать пенис (или же любой его заместитель) значит говорить следующее: “Я не боюсь тебя. Я бросаю тебе вызов. Я обладаю пенисом”, — таков еще один способ отпугивать Зло.

Для того, чтобы действительно аргументированно предоставить подобную интерпретацию, необходимо провести исследование происхождения этого отдельного символа ужаса как в греческой мифологии, так и его аналогий в других мифологиях.

 

Freud, S. (1963) Sexuality and the Psychology of Love. NY: Collier.  (pp.212-213).
[«Das Medusenhaupt». Впервые это эссе было опубликовано уже посмертно. Int. Z. Psychoanal. Imago, 25 (1940), 105; reprinted Ges. W., 17,47. Оригинал был датирован 14 мая 1922, и выглядел наброском к более серьёзной работе. На английский эссе было переведено и переиздано Джеймсом Стрейчи (James Strachey) в Int. J. Psychoanal.,22 (1941), 69.]
Оригинал на английском