Придерживаться Образа

Юнг и Лопес-Педраза были правы, утверждая о том, что в интерпретации сновидения вам нужно быть как можно ближе к образу, что нужно «придерживаться образа». Это действительно так. Но психология заключается в том, чтобы принимать образ сновидения по всей его полноте, а не только одну его половину — буквальный образ сновидения. Для того, чтобы действительно прилипнуть к образу, недостаточно сосредоточиться, как это происходит в случае психологии воображение, только лишь на его содержательной части, на семантическом уровне образа, так как в таком случае мы обманываемся его буквальным видом, так как мы считаем, что представленное в сновидении — это phainomena, или даже эпифании, откровения архетипических истин. В тех случаях, когда мы наивно воспринимаем сновидение, мы парадоксально не прилипаем к образу сновидения, именно потому что мы буквально прилипаем к образу. Для того, чтобы отдать должное образу сновидению , нам следует быть открытыми его логике или синтаксису, логической структуре сновидения, абстрактным формальным отношениям его отдельных элементов.

Вольфганг Гигерих, Smuggling Inherent in the Logic of the «Psychology of the Unconscious»

Джон Вудкок. Работа со сновидениями в терапии: пережиток прошлого? (2012)

Предлагаем вам пример пост-юнгианских размышлений о месте сновидений в современной психотерапевтической практике. Оригинал статьи можно найти на сайте The International Society for Psychology as The Discipline of Interiority.

Я хочу начать эту статью с типичного сентиментального утверждения о сновидениях и работе с ними:

Богатый мир сновидений и бессознательного, несмотря на свой целительный потенциал и огромные источники личной креативности, всё еще может быть невыносимым и пугающим. Насколько за прошедшие более чем 70 лет со смерти Фрейда и за более чем полвека со смерти Юнга изменилось наше понимание сновидений и их использования в терапевтической практике? Каким образом психотерапевту удаётся использовать мудрые указания из мир сновидений его клиента и прививать ему эти навыки, чтобы поощрять его растущее самоосознание, исцеление и понимание?

Читать далее Джон Вудкок. Работа со сновидениями в терапии: пережиток прошлого? (2012)

Фрейд, Какашки и Забывание Сновидений

Есть особая прелесть в расказывании фрейдистской истории о том, что младенец в какой-то момент своей жизни обнаруживает, что он наконец-то что-то способен делать, производить. И это что-то, конечно же, — какашки. В зависимости от первой мимической реакции людей на этот неожиданный разворот-поворот в их младенческое прошлое можно добавить ещё один, уже сюжетный, поворот о том, что именно какашки ребёнок может потом попробовать подарить родителям. После этого всегда начинается самое интересное, потому что многие в этой ситуации начинают говорить, что… ну, скажем так, что «их руки чисты», и даже вменяют рассказчику все эти странности.

Тут мне хочется отдать дань мифологическому богатству фантазии старика Зигмунда — сколь чудесна порой реакция людей на мифы его ребенка, психоанализа. Словно малыш-психоанализ появляется осветленный своей любовью и протягивает вперед свои руки, в которые и смотреть то не надо, ведь уже по запаху ясно что этот засранец притащил. Читать далее Фрейд, Какашки и Забывание Сновидений